Главная страница » Великое гонение на христиан

Великое гонение на христиан

В первые годы своего существования христиане рассматривались как последователи иудейской секты, религиозная практика которых была вызовом традиционным римским обычаям — они отказывались отмечать народные праздники, не участвовали в культе императора, публично критикуя древние обычаи. Это вызвало в обществе враждебность и неприятие, спорадическое преследование местными властями и только в 125 году император Адриан издал рескрипт, которым предписывал в случае причастности христиан к преступлениям пытками добиваться отказа от веры, но предостерег от их преследования по религиозному признаку.

Рост числа християн в империи

Генрих Семирадский, «Христианская Дирцея в цирке Нерона».
Генрих Семирадский, «Христианская Дирцея в цирке Нерона».

В начале III века, когда их количество достигло 5-10%, среди христиан появилось достаточно много состоятельных и влиятельных граждан империи, что привело к изменению терпимой к ним политики: сначала в 202 году Септимий Север запретил обращение римских граждан в христианство или иудаизм, а в 250 году Деций Траян ввел государственный контроль над религиозной жизнью страны — угроза смертной казни за отказ продемонстрировать лояльность государству олицетворяющим его поклонением божествам привела к массовому отречению христиан и казни многих представителей ее высшего духовенства. В правление Валериана I преследования распространились на знатных мирян, находившихся на государственной службе, — их казнили, лишали имущества и приговаривали к унизительным общественным работам.

Гонения, начатые Децием, привели к расколу христианской церкви и падению ее авторитета и прекратились на несколько лет при императоре Галлиене, который в 260 году предоставил христианам свободу богослужения. «Мир всех церквей» завершился с приходом к власти в 284 году приверженца традиционного римского культа Гая Аврелия Диоклетиана, стремившегося возродить древнюю религию и обычаи. Он приступил к массовому построению храмов богов римского пантеона во всех регионах империи, рассматривая созданную им новую систему правления — тетрархию — как восстановление римских ценностей, которые возвратят величие государству, а религиозные меньшинства — как препятствия на пути укрепления империи.

Первыми пострадали манихейцы, предводителей которых в 302 году по приказу Диоклетиана сожгли заживо, большинство последователей были казнены или осуждены, а их имущество — конфисковано в пользу императорской казны. Гонения на них были обоснованы в указе, где учение Мани было объявлено новой религией, которая в отличие от старых религий не может пользоваться божественным покровительством. Такими же сектантами считались и христиане, которые сами традиционно противопоставляли себя иудеям — их духовенство, ставшее респектабельным общественным институтом, и государственные мужи на высоких постах в системе римской власти и армии стали рассматриваться как угроза единства империи.

Великое гонение на христиан

«Последняя молитва христианских мучеников». Ж.-Л. Жером
«Последняя молитва христианских мучеников». Ж.-Л. Жером

В начале февраля 303 огонь уничтожил часть императорского дворца в Никомедии. Соправитель Диоклетиана Галерий сумел убедить его, что подпал совершили христиане, вступившие в сговор с дворцовыми евнухами. Несмотря на то, что виновные так и не были найдены, 23 февраля 303 года Диоклетиан издал приказ разрушить христианский храм, возвышавшийся на холме напротив его дворца, сжечь найденные в нем рукописи и конфисковать имущество. На следующий день был опубликован его эдикт об уничтожении всех христианских священных писаний, литургических книг и храмов по всей империи, лишении сенаторов, всадников и декурионов из числа христиан своих рангов, свободоотпущенников – свободы, и всех христиан – права обращаться в суд.

Летом 303 года Диоклетиан издал второй эдикт, которым предписывалось арестовывать всех епископов и священников и под страхом смертной казни заставить их принести жертвоприношение римским богам, а зимой 304 года следующий эдикт обязывал это делать всех граждан страны, независимо от пола и возраста. После отречения Диоклетиана и его соправителя Максимиана в 305 году гонения на христиан продолжились и при правлении их наследников Галерия и Констанция Хлора, издавших собственные законы против христиан: церковная иерархия была уничтожена, государственный аппарат и армия очищены, большинство христиан, хотя и формально, но отреклись от своей веры.

Однако из-за споров по престолонаследию в тетрархии гонения на христиан привели к гражданской войне — в 306 году и Константин, унаследовавший северо-западную часть государства, и Максенций, захвативший власть в юго-западной части империи, остановили действие эдиктов Диоклетиана и Галерия. предложив христианам полное возмещение утраченного в годы гонений. Их взаимная борьба между собой и против Галерия заставила последнего в 311 году издать т.н. Никомедийский эдикт, которым разрешалось осуществление христианских обрядов при условии, что верующие будут молиться о благополучии государства и императора.

Восстановление прав христиан

«Явление Константину монограммы Христа», эскиз П. П. Рубенса для серии гобеленов История Константина, 1622 год
«Явление Константину монограммы Христа», эскиз П. П. Рубенса для серии гобеленов История Константина, 1622 год

После победы над Максенцием в битве у Мульвийского моста, в 313 году Константин и его союзник император Востока Валерий Лициний издали Медиоланский эдикт, которым уравняли в правах все религии и лишал традиционное римское язычество статуса официальной религии. Кроме того, в отличие от эдикта Галерия, решением Константина и Лицинии христианам и христианским общинам возвращалась вся их собственность, потерянная во время гонений, и предусматривалась выплата компенсаций из государственной казны в случае невозможности это сделать. В 319 году Константин освободил церкви и клир от налогов и общественных повинностей, в 321-м предоставил церквям право покупать недвижимое имущество и владеть им.

После провозглашения 18 сентября 324 года Константина единственным правителем Римской империи он начал строительство новой столицы — Нового Рима, который впоследствии стал носить его имя, в 332 году издал эдикт о разрушении языческих храмов и незадолго до своей смерти в 337 году принял христианство.

Поделиться

dpismayk

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Вернуться наверх