В конце XV века флорентийский монах Джироламо Савонарола совершил невозможное — захватил власть не мечом, а словом. На четыре года этот аскет и проповедник превратил столицу Ренессанса в мрачный город раскаяния и строгой аскезы. Его история — это рассказ о гении, фанатизме и трагедии, которая заканчивается на виселице, но наследие которого изменило ход европейской истории.
Ранние годы и становление монаха-проповедника (1452-1485)
Джироламо Савонарола родился 21 сентября 1452 года в городе Феррара в семье потомственных врачей. Рано увлекшись средневековыми богословскими сочинениями, в 1475 году он стал монахом в доминиканском монастыре в Болонье, где принял обет бедности, целомудрия и послушания, посвящая все время молитвам, изучению Библии и написанию стихов. Через год был назначен священником, начал проповедовать среди монахов, критикуя монастырский уклад. Три года обучения на теологическом факультете местного университета были прерваны в 1482 году, когда Савонаролу отправили помощником наставником в доминиканский приют Санта-Мария дель Ангели в родную Феррару, а оттуда — во Флоренцию в монастырь Сан-Марко, где он был назначен почетным чтецом при братии и наставником послушников.
В 1485 году Савонарола начал проповедовать в разных городах северной Италии и стал широко известен благодаря разоблачительным речам против римских пап и предсказаниям Божьих казней Италии за ее грехи. В 1490 году по приглашению главы Флорентийской республики Лоренцо Медичи он занял кафедру учителя в монастыре Сан-Марко, который благодаря проповедям Савонаролы начали посещать светские слушатели. 1 августа 1490 года он произнес свою знаменитую речь, в которой, не стесняясь в выражениях, обличал испорченность богатых и могущественных флорентийцев, узурпировавших свободу народа, и, пожаловавшись на коррумпированное духовенство, призвал к обновлению церкви.
Восхождение к власти: Джироламо Савонарола во Флоренции (1490-1494)
Утверждая, что, подобно ветхозаветным пророкам, он передает только повеления Божьи и угрожая проклятием всем, кто не верит в его пророческое призвание, Савонарола приобрел немало последователей и в 1491 году был единогласно избран настоятелем монастыря Сан-Марко. Джироламо Савонарола приобрел столь большой авторитет, что после его речей купцы возвращали городу несправедливо приобретенное, а дамы перестали надевать в церковь украшения. Сам веря в свое божественное предназначение, Савонаролла смело и властно критиковал священников, проповедников, отцов и матерей, князей, граждан и купцов, крестьян и солдат, упрекая их в отступлении от правил истинной христианской жизни.
Еще более резкими стали проповеди Савонаролы, когда после смерти в 1492 году Лоренцо Медичи правителем Флоренции стал его сын, Пьеро ди Лоренцо Медичи, а папой римским был избран Александр VI Борджиа. Со временем Савонарола перешел к осуществлению своей мечты — нравственного и государственного преобразования Флоренции: он продал имущество монастыря Сан-Марко, обязал всех его монахов работать, основал кафедры греческого, еврейского, турецкого и арабского языков для проповеди среди некатоликов. Папа Александр VI пытался привлечь Савонаролу на свою сторону, предлагая ему сначала архиепископство во Флоренции, затем — сан кардинала, но получил отказ.
Религиозные реформы и «костер тщеславия» (1494-1498)
В 1494 году, после изгнания из города Пьеро ди Лоренцо Медичи силой французского короля Карла VIII, войска которого оккупировали город, Савонарола стал главой его посольства и фактическим правителем Флоренции. По его инициативе олигархи, как основа власти клана Медичи, были освобождены от должностей, были восстановлены республиканские учреждения и каждый добросовестный гражданин получил право голоса в новом парламенте — Большом совете, — решением которого земельный налог был заменен десятиной, которая шла на благотворительность, все заемщики были освобождены от уплаты долгов, а ростовщики и менялы, бравшие более 30%, в годичный срок должны были покинуть город.
Савонарола жестоко нападал на святотатцев, которым приказывал вырезать языки, на азартных игроков, которых наказывал огромными штрафами, прелюбодеев, развратников и гомосексуалистов, которых приказывал сжигать заживо. Он организовал отряд фанатичных подростков, которые врывались в богатые дома для контроля за выполнением 10 заповедей, бегали по городу, отбирая игральные карты, кости, светские книги, роскошную одежду, музыкальные инструменты, духи и тому подобные вещи, которые затем торжественно сжигались на так называемом «костре тщеславия». Часть вещей на костер приносили и сами жители Флоренции, напуганные событиями в городе. Вершиной реформ Савонаролы стало провозглашение Иисуса Христа синьором и королем Флоренции, под защитой которого она станет Новым Иерусалимом, «более славным, богатым и сильным, чем когда-либо было раньше».
В своих проповедях Савонарола был безжалостен, никого не щадил и нажил много врагов как в светской среде, так и среди духовенства. Против него выступили сторонники аристократического республиканского правления Медичи и папа римский, который в отказе Флоренции присоединиться к антифранцузской Лиге итальянских городов видел пагубное влияние Савонаролы на горожан. Против Савонаролы выступали и авторитетные представители гуманистических взглядов, которые видели в нем врага науки и просвещения. Ситуация осложнялась финансовым кризисом города, возможным голодом и эпидемиями болезней.
Конфликт с папством и отлучение от церкви
После неоднократных запретов проповедовать, безрезультатной переписки и получения книги Савонаролы с изложением его пророческой миссии и взглядов на обновление Церкви и отказа прибыть в Рим, 12 мая 1497 года папа Александр VI, назвав учение Савонаролы «подозрительным», отлучил его от церкви.
В 1498 году под угрозой интердикта всей Флоренции и отлучения от церкви всех, кто будет говорить с Савонаролой или слушать его, папа потребовал ареста Савонаролы и отправки его в Рим. Однако, учитывая авторитет Савонаролы, Флоренция долгое время отказывалась выполнять волю Святого Престола, а Савонарола вместо этого потребовал созыва Вселенского собора для обсуждения спорных церковных вопросов.
Испытание огнем: падение и казнь монаха
Во время одного из религиозных диспутов Савонарола заявил, что может совершить чудо, чтобы доказать свою божественную миссию, на что получил предложение своего оппонента францисканского монаха пройти испытание огнем. Не имея возможности отказаться, он согласился на суд Божий, первый во Флоренции за предыдущие четыре столетия. Толпа, которая 7 апреля 1498 года вщерть заполнила центральную площадь города в желании увидеть вмешательство Бога, была разочарована — испытание огнем долго откладывалось и к вечеру, когда пошел дождь, было отменено.
Обвиненный в трусости Савонарола, который так и не появился на глазах горожан, на следующий день был ими схвачен и заключен в тюрьму вместе с двумя его ближайшими сподвижниками. На допросах, которые велись круглосуточно в течение месяца и сопровождались пытками, Савонарола часто менял показания, но в конце концов был вынужден признаться, что все его пророчества — вымысел и обман. 22 мая трибунал из 17 высокопоставленных клириков и чиновников за раскол и неповиновение приговорил Савонаролу и двух его соратников к смерти: на следующий день при огромном скоплении народа они были повешены на площади Синьории, их тела — сожжены, а пепел — выброшен в реку Арно.
Наследие Савонаролы: от символа до предшественника Реформации
Изгнанные из города монахи Сан-Марко продолжали проповедовать учение Савонаролы и сумели сохранить большинство его проповедей и сочинений, которые дошли до наших дней и насчитывают почти 30 томов. Его учение получило распространение в Германии и Швейцарии, где распространялись идеи Мартина Лютера, и, особенно — во Франции, где легло в основу реформации гугенотов.
В середине XIX века имя Савонаролы стало символом борьбы с деспотизмом, а лишенные религиозных крайностей идеи использовались сторонниками объединения Италии. В 1875 году ему был поставлен памятник на родине в Ферраре, семь лет перед тем — его статуя, как одного из предшественников Реформации, вошла в состав памятника Мартину Лютеру в Вормсе, что по мнению католиков совершенно необоснованно, поскольку Савонарола не был еретиком в вопросах веры.
Джироламо Савонарола был убежден, что может спасти Флоренцию через моральное очищение и возвращение к истинной христианской вере. Вместо спасения он оставил город в разорении и смятении, его эксперимент закончился виселицей. Однако его наследие оказалось куда более долговечным, чем его четырехлетняя власть: идеи о реформации церкви и борьбе с папским абсолютизмом, которые он проповедовал с кафедры Сан-Марко, через несколько десятилетий воплотились в масштабной Реформации Мартина Лютера.
